|
Hegel gegen die aufkommende, moderne antisemitische Literatur
"So formelles Recht man etwa gegen die Juden in Ansehung der Verleihung selbst von bürgerlichen Rechten gehabt hätte, indem sie sich nicht bloß als eine besondere Religionspartei, sondern als einem fremden Volke angehörig ansehen sollten,
so sehr hat das aus diesen und anderen Gesichtspunkten erhobene Geschrei übersehen,
daß sie zuallererst Menschen sind und daß dies nicht nur eine flache, abstrakte Qualität ist
(§ 209 Anm.), sondern daß darin liegt, daß durch die zugestandenen bürgerlichen Rechte vielmehr das Selbstgefühl, als rechtliche Personen in der bürgerlichen Gesellschaft zu gelten, und aus dieser unendlichen, von allem anderen freien Wurzel die verlangte Ausgleichung der Denkungsart und Gesinnung zustande kommt.
Die den Juden vorgeworfene Trennung hätte sich vielmehr erhalten und wäre dem ausschließenden Staate mit Recht zur Schuld und Vorwurf geworden; denn er hätte damit sein Prinzip, die objektive Institution und deren Macht verkannt
(vgl. § 268 Anm. am Ende).
[Weshalb das Nazi-Regime richtig als Unstaat (Anti-Rechtsstaat) zu definieren ist . M.H.]
Die Behauptung dieser Ausschließung, indem sie aufs höchste recht zu haben vermeinte, hat sich auch in der Erfahrung am törichtsten, die Handlungsart der Regierungen hingegen als das Weise und Würdige erwiesen." hegel - kontext >>>
Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821, 270, HW 7, S. 421
. "Der gegen Hegel stets erhobene Vorwurf, er habe den preußischen Staat vergottet,
pflegt zu übersehen, daß zu jener Zeit in Deutschland Preußen recht fortgeschrittene Institutionen besaß, und daß es dem Philosophen mehr als um Preußen um die Einrichtung der Freiheit ging."
(Max Horkheimer, "Nachwort zu Porträts deutsch-jüdischer Geistesgeschichte", 1961, in: Gesammelte Schriften, Bd. 8, Frankfurt 1985, S. 181.)
( Hegel- Das innere Staatsrecht - § 270 - Fußnote)
|
